《周易·上经》复卦 卦二十四

　　六十四卦第二十四卦为复卦。

　　《说文解字》：“复，往来也。”复的意思是返回。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，是说事物都有一个遁环往复，周而复始的规律。前面剥卦群阴剥去阳爻，接下来便是一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。

　　这正如《序卦传》所说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。”复卦的卦画为下面一个阳爻，上面五个阴爻，与剥卦的排序正好相反。从卦象上分析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。复卦最下面的一个阳爻，一阳复始，象征阳气的始生。

　　复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时冬至一阳生，阳气重新有了生命。

　　卦辞：复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

　　彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

　　经文意思是：复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来访没有灾难。还回其道，七天往返一次，有利于前往。

　　彖辞意思是：复卦的亨通，是刚爻返回来（即一阳复生），顺着轨迹运行，因此出入不会有疾病，往返途中，七天可归，这是天道的运行的规律。有利于前往，是因为阳气复生，从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？

　　象辞意思是：上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。

　　先王在冬至这一天锁住城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方巡视（意在家过节）。一阳来复，使天地出现了生机，虽然表面上看不出来，但这种孕育着的生机却有着极其顽强的生命力。冬至一阳生，这一天在古代有着极其重要的意义，象征一年的开始。所以卦辞中说“亨”。

　　出入无疾，从这一天开始，人体内的阳气初生，体质会得到增强，不容易得病。它的另一个意思是出入不必讲究忌讳。反复其道，七日来复，历来说法不一，有人认为与伏義六十四卦图有关。四正卦代表春夏秋冬，其余六十卦每卦代表六日，这样算下去，一年共三百六十日，剩下这五天不在八卦记日之内，自然就不存在吉凶。所以这几天“百无禁忌”，我国民间有过年时赶乱婚（即年前结婚不用选择良辰吉日）的习俗。

　　先王并非指的是周文王，是上古帝王，只有在十月太阳历的时代，才会存在冬至日过年的“七日来复”。关起城门、关口，是效法天地闭合，以养阳气。冬至日后打开象征新的一年开始，迎接阳气的生长。关于七日来复，有一种说法认为是指天上的日月五星。由于日月五星是天上运行最明显的七个星体，所以人类早就发现它们七日遁环一次的规律，并因此发明了“七曜历”所以彖辞会说“七日来复，天行也”只是我国古人的“七曜历”太古老了，到了周朝已失传了，所以后世一直无人能正确解析这句经文。

　　初九：不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。

　　经文意思是：没走多远就返回，没有大的悔恨，大吉。

　　象辞意思是：走不远便返回，是返回正道提高自己修养。古人在冬至日是不出门的。所以爻辞开始引出人生道理。冬至日不出门，可是有的人出门了，走出家门不远结果一想，这天不应该出门，于是便返回家中。这种行为，是不会带来灾难的，会得到大的亨通。其引申的含义是告诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回正道，便会吉祥。另外，初九象征阳气的返回，所以卦象有反回的含义。

　　六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。

　　经文意思是：停止返回，吉祥。

　　象辞意思是：停止返回的吉祥，是因为六二能亲近下边的仁人贤士。不返回，也吉祥。六二与初九不同。初九代表阳气的生长，六二则代表阴气的消退，六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升，使下面的阳气得到更大的生长，这种行为是适应时势的，所以吉祥。六二阴爻居于偶位为得位，又居下卦之中，且与初九相合，所以柔顺中正而有顺应时势之德，会明智地朝上发展。六二，柔顺中正，亲仁下贤，为美好的回复，吉祥。

　　六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。

　　经文意思是：频繁地返回到起点，有危险而没有灾难。

　　象辞意思是：频繁返回起点的危险，从道义上说不应当有灾难。六三处于下卦的最外边，震卦的最上爻，震为动，所以会有频繁运动的形象。想回到中位，所以“频复”，但这种做法是不符合时势发展规律，所以会有危险，但能够从“频复”的失败中吸取教训，所以没有灾难。按现在的话说就是“失败是成功之母”，六三，有愁眉苦脸勉强复归之象。但能审慎力行“复”道，虽有危难但无灾祸。

　　六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。

　　经文意思是：在行列中能独自返回起点。

　　象辞意思是：在行列中能独自返回起点，是能顺从正道。“中行独复”指的是六四爻与初九爻的相应。也就是说他是支持阳气的生长的。象辞中说“以从道也”，指的便是天地运行之道，一阳始生了，接下来就是阳气的逐渐强盛，阴气的逐渐削弱，这就是天地运行之道。六四懂得天地运行之道，所以他支持初九的生长。六四，得正，能置吉凶于不顾，而独复正道。

　　六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。

　　经文意思是：敦厚笃诚地返回，没有悔恨。

　　象辞意思是：敦厚笃诚地返回而没有悔恨，说明六五中正并能做自我反省。六五居上卦之中位，复卦的上卦为坤，坤卦的精神是能够“厚德载物”，所以有“敦复”之象。“敦”即“厚”。六五能够顺应时势，认识自己，从而明白阳气生长的不可阻挡，所以能够顺势而退。六五，居尊位，敦厚诚信，虽失正无应，也能复行正道，免除悔恨。

　　上六：迷复，凶，有灾难。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不可征。象曰：迷复之凶，反君道也。

　　经文意思是：迷失在返回的路上，凶险，有灾难。出兵打仗，最终要打败，上六的凶险来自于国君。在十年之内不能征战。

　　象辞意思是：迷失在返回的路上的凶险，是由于违反了国君治国之道。上六爻处于复卦的最上爻，属于被初九阳爻第一个消灭的对象，他处于极亢的位置，与下面的爻不相应，也不相合，又不居中，所以他的处境是内忧外患，最为不利。爻辞中的“迷”“行师”“大败”，“十年”均取象于坤卦。在八卦万物类象中坤卦为众，为丧，为十年，所以爻辞中会出现“行师”，“大败”，“十年”的词句。爻辞中的“迷”来源于坤卦卦辞中“先迷后得主”，在这里却只有“迷”的象，没有“得主”的象，所以就更加凶险，他的危险来源于初九阳爻的威胁，初九阳爻相当于复卦中的君王，上六的凶险来自国君。“上六”与初九背道而驰，会有天灾人祸，兴兵征战会大败，用以治国，国乱君凶，十年内还不能兴起。

　　编辑/书含 文/张哲辉

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