《周易·下经》恒卦 三十二

　　背景资料：巽为风，震为雷，雷震则风发，二者相依相助恒长不变，又震刚在上，巽柔在下，为恒。恒久。震刚在上，巽柔在下，说明尊卑序次是恒常不变的，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。恒：卦名，象征恒久。

　　《说文解字》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头偕老，所以咸卦的下面是恒卦。恒卦的卦画三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与咸卦正好相反。

　　从卦象上分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们能看到的形象。一打雷接着就会刮风，古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。恒卦内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。

　　卦辞：恒，亨，无咎。利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒，恒亨无咎。利贞；久与其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

　　经文意思是：恒卦，亨通，没有灾难，利于守正道，前往有利。彖辞意思是：恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动，刚柔呼应，是天地运作不停之道，是永远不停止的意思。前往有利，日月运行于天际，永远发出光明，四时运转变化，永远不会停止，圣人长久保持自己的圣人之道，天下百姓就会受到教化。明白恒久的道理，天地万物的性情就能明白了。

　　象辞意思是：雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。夫妇和睦相处，所以卦辞说：“亨，无咎，利贞。”而家庭的建立，是需要一定的物质基础的，所以主外的男子必须从外界获取必需的物资。所以说一个家庭，光靠感情和睦是不能持久的，还需要一定的物质基础。也就是说家庭的持久，需要精神享受与物质享受相结合，两者缺一不可。所以“利有攸往”。也就是说男子必须得到外面工作挣钱养家糊口，这是封建社会的主要生产模式。

　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。

　　经文意思是：只顾恒久追求深度，守正道凶险，前往无利。象辞意思是：恒久求深的凶险，是刚开始便追求深度的缘故。运动与守恒是辩证统一的，过分追求恒久就会一成不变，走上教条主义。天地的恒久之道有四季的变化，日月的恒久之道有消长的变化，而人也应当效法天地与日月的恒久之道，不可因恒而不变。爻辞中以“浚恒”为例，说明这个道理。古人择水边而居，于是河水泛滥之灾成为人们生活的隐患，所以古人要适时地对河床进行清理，以防止河床变浅而导致水漫田庄。这样做只能是费力不讨好，所以天天清理河床，尽管出发点是好的，但是结果也会凶险。

　　九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

　　经文意思是：不会有忧悔，是能持久于中庸之道的缘故。九二爻居于下卦的中位，又与六五相应，所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。九二失正，悔，但恒位于中，故可以消悔。

　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。

　　经文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有忧吝。象辞意思是：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他。九三处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随，随顺的含义，所以九三爻的性情应当极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应，所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会跟随这，一会又跟随那个，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。这位九三就好比三国里的吕布，虽然勇猛英俊，但是对主人不忠，见谁势力大就跟谁，所以人们骂他是，三姓家奴，到最后没有人敢留他，落得被杀的下场。

　　九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。

　　经文意思是：狩猎没有打到飞禽。象辞意思是：长时间不守在自己的岗位上，怎么会捉到飞禽呢？九四也是一位坚持恒久的人，可是阳爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜动不静的形象，也就是说九四的恒久是恒久的运动。打猎四处游走，可以捕到走兽，经常走动无法获得飞禽，九四，阳刚失正又不居中，恒居不当之位，徒劳无益。

　　六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

　　经文意思是：保持道德的持久，守正道。妇人吉祥，男人凶险。象辞意思是：妇人吉祥，是因为跟随一个男人白头偕老；男人应当受道义的约束，听从女人则会有凶险。六五以阴柔之德居于尊位，虽不得位但居中，六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头偕老符合封建的礼教，可是男人如果像女人一样就会有凶险，这是怎么回事呢？

　　其实六五的夫子指的便是九二与九四，六五地位高于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的，可是男人听信妇人之言在中古时代认为是不吉利的事情，当时是男权社会，故此爻辞中说六五的丈夫凶险。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选择一个作为自己的丈夫，从卦象上分析，她选择的应当九四。“田无禽”。因为九四与初六相应，有相恋之象，可是由于与六五的关系，他又无法与初六进一步发展，所以“无禽”。

　　上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

　　经文意思是：震动长时间不停，凶险。象辞意思是：上六在最高位摇摆不定，什么事情也办不成所以凶险。上六处于全卦的最高处，可是由于他是震卦的最上爻，所以有剧烈摆动的形象主意的君王，怎么会不凶险呢？身居高位而摇摆不定，是不会有所作为的，所以上六凶险。《老子》说：“治大国，若烹小鲜。”什么意思呢？就是说治理大的邦国，政策不能朝令夕改。如果朝令夕改，老百姓很难明白国君的政策到底是什么。

　　编辑/书含 文/张哲珲

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