左江：一条来自东盟的河流—— — 桂水十记之八

一、“燕行”使者左江行

清仁宗嘉庆十八年（1813 年）二月的一天，广西左江流域太平府的明江之上，由南而北悠悠行来几艘官船。船上之人除太平府官员、侍卫、船工之外，还有 27 位越南人，他们举止儒雅，言语不俗，正以新奇目光欣赏着明江两岸的迷人景致。这 27 位越南人，正是越南派出的“燕行”使臣。所谓燕行，就是朝觐，明代称为朝天，清代称为燕行，由藩国向宗主国朝觐，每四年一次，因都城在燕京，故名燕行。

1813 年，越南准备燕行，派出一个重量级的领衔人物：阮攸。由阮攸组成一个 27 人的燕行团，从皇城顺化出发，经过越南升隆（今河内）、谅城（今谅山）等地进入镇南关，再经过一段陆路，由明江上船继续北行。

阮攸，越南河静省宜春县人，越南望族，官至礼部右侍郎、参知政事。阮攸是越南著名诗人，在越南地位很高，越南国内把他比为中国的屈原、俄国的普希金。他的作品除了根据中国故事创作的叙事诗《金云翘传》外，还有大量的燕行笔记。

通常燕行团成员都是越南国内著名文臣、知名学者。他们精通汉文化，在北使中国纳贡途中，他们纷纷以娴熟的汉文字记录沿途所见所闻，留下了中国各时期的社会风貌。各时代留存下来的越南使臣关于花山岩画的文献资料，大约有三十种。他们的记述比中国本土同时期的文字记录更为详细，成为今人了解中国古代社会生活细节与真相的重要参考文献。例如，此行越南派出阮攸使团，阮攸创作的作品集就有《北行集录》《使程诸作》等。

总体上来说，古代左江流域对于花山崖画的内容，多以“黄巢兵马”来传说。花山一带，就是传说中的黄巢城，故越南使臣中多人谓此地为黄巢兵马山。左江壁画怎么会和黄巢起义军联系在一起呢？

原来，黄巢起义军于唐乾符六年（879 年）南下广州，在经过荔浦县时，当地壮民、瑶民的纷纷响应。《新唐书》说“唐亡于黄巢，而祸基于桂林”，故在广西境内关于黄巢的传说流传于各地，甚至在神秘的左江流域，人们把花山壁画也与黄巢联系起来。

阮攸在《北行杂录》中留下了描写花山壁画的《黄巢兵马》一诗。此外有更多诗篇描写左江流域的奇异风情，特别是对于明江的描写，更是充满激情，数度歌咏。他在《明江舟发》一诗中，抒发其怀乡之情的同时，也描绘了明江汛期初至、江水奔腾壮阔的气势： “萧鼓冬冬初出门，万山中断一河奔。浮云乍散石容瘦，新潦初生江水浑。别后关山思弟妹，望中岩岫见儿孙。日斜莫向花山过，怕有声声肠断猿。”

越南燕行使团的船只沿着明江来到三江口，由此进入左江，到达太平府（今崇左市区）。接下来，他们将沿着左江进入南宁府，再经由郁江向梧州府城进发。

燕行使团行走左江，是中国与东盟国家文化交流的重要篇章。燕行使臣的往返都要经过左江，他们用无数优美的诗篇描绘了左江沿岸的民俗风土，让我们至今可以很形象地看到一带一路上，中外文化交流过程中最鲜活的历史细节。

二、水口河风情

在龙州，我印象最深的是水口河。这是一条具有神秘意味的国际河流，其宽度却只有四五十米。水口河发源于广西那坡县平孟镇孟达村，流向东南出国境，经越南高谅省的朔江等县，再次流入中国境内，经龙州县水口镇、下冻镇至龙州县城，与西南而来的平而河相聚于洗马滩，形成丽水。平而河也是国际水道，在凭祥境内长约 20 公里，解放前有货船航运，上通越南谅山省长定县七溪镇，下达龙州、南宁，后因龙州段建成先锋水坝方才中断。

丽水在龙州县城交汇处形成一大奇观，当地人称为鸳鸯丽水。水口河碧绿如黛，平而河则黄水浑浊，由于水口河与平而河汇合后清浊分明，宛如并肩鸳鸯，故丽水又名鸳鸯江。水口河在那坡县河段长约 10 公里，在越南境内有123 公里河段，称平江，在龙州境内河段长 50多公里。

水口河的地势由西北向东面倾斜，河床蜿蜒曲折，流水湍急。河床切割较深，岸坡陡直，多原生基岩裸露，两岸有平坦的台地和起伏的丘陵，到目前为上，已建成水口、七里滩、小连城三个梯级电站。

当年中法战争结束后，龙州依托中越边境的地理优势，经济发展迅速，呈现出一片繁华景象。而这一切，都与广西提督苏元春有关。苏元春是一位爱国戍边、功勋卓著的将领，曾与老将冯子材一起取得震惊中外的镇南关大捷。苏提督励精图治，经营边关，前后二十余年，对边关进行了规模宏大的国防建设。此外，苏提督积极开发边疆。中法战争之后，边关贸易一片萧条。为活跃龙州经济，苏元春开辟了二十多处集市，当地人称为“圩市”。一开始，并没有多少人来赶圩，苏元春就想出了一个“赶圩有赏”的办法：凡赶圩者，都可以免费吃一碗米粉，不吃者，可得到几枚赏钱。

苏元春赶圩有赏的办法具有立竿见影的效果，各地的圩市很快旺盛起来，这其中就有水口圩。当年因战争原因，地皆旷废无人居的水口圩，不到几年的发展，已烟户相望，商贾活跃，成为西南边关重镇。

水口河地处北回归线以南，河道在崇山峻岭之间迂回，两岸植被繁茂，虽然是一条国际河流，但河面狭窄，中越两国百姓隔江相望。对岸是越南高平省复和县驮隆口岸，无论是圩日还是节假日，对岸的越南村民都会过河来赶圩或打零工。水口居委会农主任告诉我，为鼓励农民发展边贸，当地政府允许三公里内的边民，凭边民证每天每人享受八千元以内免税边贸，这样的惠民政策使得水口镇边贸十分红火。

如今的水口镇被水口河分为东西两部分，当地人称为新街和老街。

三、生活在喀斯特的精灵

左江流域生态之美令人惊叹，尤其是弄岗国家级自然保护区，那里一直是我在广西重点考察的地方。第一次到弄岗是在 2012 年。岜盆保护站派出护林员邓伟松为向导，带领我们进入保护区的核心地带。那里重峦叠嶂，四周群山环绕，当地人称为九重山。

那天我们起得很早，来到弄岗时正好遇上白头叶猴外出觅食。这让我有机会仔细观察这些喀斯特的精灵。白头叶猴的毛色以黑色为主，但与黑叶猴不同，主要就是头部高耸着一撮直立的白毛，如同戴着一顶尖顶的白色狐皮小帽。白头叶猴是国家一级重点保护野生动物，也是我国特有的珍贵濒危动物。1991年调查时只发现 166只，经过将近三十年的保护，目前广西白头叶猴种群总量将近 1000只，而在九重山的保护区内就有 77个群落，共 550只。

白头叶猴生活在喀斯特山区，生存条件十分艰苦，对白头叶猴最大的威协就是缺水。每场暴雨之后，大量的雨水无法保存，通过“漏斗”直接流入地下河。这就是喀斯特山区特有的地质特点。我问向导： “白头叶猴是如何解决饮水难题的呢？”小邓说，这就是白头叶猴的智慧，它们的主要食物就是树叶，为取得足够的饮水，叶猴通常起得很早，趁着太阳出来之前“朝饮坠露”。小邓告诉我，白头叶猴靠树叶这种低能量、低营养的食物，它们的生存是相当艰难的，又没有其他食物补充，唯一的办法，就是不停地采食进食。到了旱季，由保护区的工作人员在适当的地点放置水盆，以解决白头叶猴们的饮水难题。

在岜盆保护区内，我们意外地遇见十年如一日拍摄白头叶猴的摄影师冯汝君老师。他原是南宁市公安局刑侦队的一名刑警，退休后迷上摄影，主攻广西的鸟类与白头叶猴。冯老师长期驻守在岜盆保护区，目前所能看到的大量白头叶猴的图片，多数是出自冯老师之手。为了拍好这两个选题，冯老师在岜盆保护区坚守了十年时间，为广西自然保护区留下了数万张鸟类与白头叶猴的珍贵图片。

四、上金古镇

左江之美，全在丽江、明江两水，清澈透亮，波光粼粼，充满乡野气息。著名地理学家徐霞客对于左江之美，给予极高评价： “不特石山最胜，而石岸尤奇。”他赞美左江岸石之奇，胜过阳朔，疏密宛转与三峡在伯仲之间。

上金乡位于左江南岸，以前从龙州入上金，需经弄庙村码头，渡左江，方能进入上金乡。今明江上紫霞大桥早已通车，从龙州至上金方便多了。这个小镇让我记忆深刻的原因除那些美味的河鲜，还有镇中那条罕见的船形街道，当地人称为鲤鱼街。

上金原有新旧两街，新街在上金村，旧街位于中山村。旧街为民国建筑，居民皆为壮族。两侧房屋十分陈旧，不足百间，站在街道中部，可见街道两头窄，中间宽，像机梭，像鲤鱼，更像船，全长约 180 米，当地人多为渔民，故多称此街为鲤鱼街。既为船形，则街道便有了弧度，临街房子因弧度影响，有的房屋前进窄，后进宽，完全不规整。船头面朝左江，江边立一砖砌牌坊，高、宽约 4 米，中间有一门洞，方便渔民进出。牌坊设计如龙门，进出往返，有鲤鱼跳龙门之寓意。

船街曾经叫窑头圩，一直是左江流域瓷器的集散地，各地生产的碗碟缸盆等在此分散到各乡镇与邻县，故名窑头圩。同时，由南宁水运至左江的食盐，亦由窑头为中转站，以小舟溯明江、丽江而上，分销各地。故窑头又曾是当年著名的盐埠。后因公路开通，窑头圩交通不便，当地人在三江口东岸另辟市场，建成今上金村新街。窑头圩逐渐没落。

时来运转。明江之畔花山壁画申遗成功之后，上金古镇开始从历史的沉睡中苏醒。2016 年 6 月端午节，我来到上金乡参观一年一度的龙舟大赛。上金地处三江口，水面广阔，一直是民间举办龙舟赛的传统水域。

上午 9 时许，传统的龙舟祭祀活动开始。这是传统赛事中的第一件大事，师公们跳着傩舞念念有词，人们以烧猪、粽子等传统美食祭祀河神，祈求诸事大吉风调雨顺。紧接着锣鼓与鞭炮齐鸣，上金乡龙舟赛正式拉开序幕。

随着“嘭”的一声锣响，只见龙舟如箭离弦，一时间左江之上群龙戏水，锣鼓震天。左江两岸，密密的竹林间草地上，站着数万名为自己的龙舟队摇旗呐喊的群众，他们的欢呼与呐喊声像奔流的左江水一浪高过一浪。在场的人群当中，无论是比赛的龙舟队员还是为之呐喊助威的群众，脸上都洋溢着笑容。在左江流域田野考察的那些日子里，我常常看到这种笑容，像山野里开放的杜鹃。我分明感到连天上热烈的骄阳都是一种敞亮，让人觉得江水悠悠，世道平阔，再寻常的日子，也都有着对于美好生活的一种热忱与期待。

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