《周易·上经》 离卦三十

　　背景资料：离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附在空中，即日附丽于天。离，为丽，象征附丽，有附着，结合的意义。但附着的对象必须具备柔顺的德行。离：卦名，象征光明与依附。

　　此卦卦名为离。《说文解字》中说：“离，离黄，仓庚也。”也就是说“离”字的本义是指黄鹂鸟。古字的“离”是“鹂”的本字；黄鹂也称仓庚。古人认为太阳是一种神鸟，所以离的引申义指日。日光是光明、温暖又酷热的，离又有光明、火、火热的含义。鸟不能总是飞翔，经常会停落在某处，于是离又有依附、附丽的意思。由于黄鹂鸟总是成双成对地飞翔，所以离又有雌雄相依，阴阳相对的含义。

　　《序卦传》中说：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”便是说陷入坑里，肯定会附着在一处地方，所以坎卦之后是离卦。而古“丽”字，指的是雌雄两只鹿一同行走的样子，所以“丽”的本义便是相依，相伴的意思。离卦的挂画为四个阳爻两个阴爻，两个阴爻分别位于上下卦的中位，离卦与坎卦互为旁通。从卦象上分析，离卦的整体形象像“日”所以代表太阳。

　　卦辞：离，利贞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也：日月丽乎天，百谷草木丽乎地土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨：是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

　　经文意思是：离卦，利于守正道，亨通。蓄养母牛，吉祥。彖辞意思是：离，美丽光耀的意思；太阳与月亮依附光耀于天下，百谷草木依附光耀于土地上，双重光明依附于正道，才能教化天下达到文明。六二与六五以柔顺之德居中位，所以亨通，所以蓄养温顺的母牛吉祥。

　　象辞意思是：两重光明是离卦的卦象。大人物效法离卦的精神，发挥自己的光热于四方。太阳依附于天道，循环往复，每天给世界带来光明。人也应当效法太阳，遵守，依附于天道，才能亨通。

　　这一卦是告诉人们只有依附正道才能够吉祥。“畜牝牛”，其实是一个比喻。人们通过驯养母牛得到启发，明白温顺地依附于正道的好处。离卦有母牛的卦象。所以在此用母牛来说明依附的道理。母牛性格温顺地依附于人而有很大的气力，比喻人依附于正道便会有大的作为。母牛可以生小牛犊，则比喻人的德智也应不断增长并且后继有人。象辞中说：“大人以继明照于四方。”则是告诉人们要向太阳依附于天空而给世界带来光明一样，发扬自己的美德，有益于天下。

　　初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。经文意思是：做事井然有序，错落有致，恭敬有序不会有灾难。象辞意思是：做事井然有序，恭敬谨慎，是为了躲避灾难。初九爻处于离卦的最下面，从整体形象来说，最底下相当于人的双足，所以爻辞以“履”做比喻来说恭敬的益处。做事井然有序，错落有致，恭敬行事不会带来灾难。

　　张良给黄石老人拾鞋，结果得到兵书，便是一例敬人受益的例子。周文王给姜子牙推车，得到了姜子牙的辅佐，周朝拥有了八百年的社稷。身处下位恭敬上位，受到提拔；身处上位而恭敬下位，得到辅佐，可见恭敬是不会给人带来坏处的；另外有一种说法认为，“履错然，敬之无咎”是指诚惶诚恐地恭敬别人，脚步都乱了，可因为出自恭敬之心，所以无咎。

　　六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。经文意思是：六二爻黄中文明，大吉祥。象辞意思是：“黄离元吉”，是因为六二爻居中，在此处是比喻六二爻居于下卦之中位，并且柔爻居于偶位为得位，具有中正之德，就像中午的太阳，照耀大地万物成长，万物因了阳光而生长，会大吉大利。“六二”中正：黄离元吉，以柔顺中正之德附于万物，大吉大利。

　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。经文意思是：太阳西斜后，听不到人们敲打着瓦盆唱歌，而是听到老人们哀叹声，凶险。象辞意思是：太阳已西斜，光明不会太迟久的。九三不居中，又不得位，所以就好比西斜的太阳。俗话说“夕阳无限好，只是近黄昏”，说的便是西斜的太阳会有快要落山的遗憾。快要落山的太阳又可比喻老人的将逝，所以爻辞中的老人们会哀叹。九三爻的凶险，便是人老将逝的凶险。“九三”下卦之终，似人到暮年，如不击缶而歌，知天乐命，则必老暮穷衰，凶险难免。

　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。经文意思是：灾难突然而来，焚烧房屋，人死丢弃亲人的尸体逃命。象辞意思是：突然来到的灾难，是无法逃避的。此处的“突如其来如”，指的是逆子的出现。“突”字的古文字是一个倒着的“子”字，即头朝上生下来的，引申为不孝顺的儿子。儿子长大了，发现他不孝顺父母，这也正是九三老人哀叹的原因。这里进一步地指明，天黑了，不孝的儿子把年迈的父母赶出了家门，并且要烧死老人并抛弃老人的尸体，这种不孝行为，存在于远古时期的野蛮时代。据史料记载，在远古野蛮时期，人老了没有力气了便不再受人尊重，一般一过五十岁，就会被儿子用筐盛着丢在深山里喂野兽吃。这里所描述的正是远古时代的老人遭弃的情形。“九四”阳刚失正，欲速则不达，像朝霞无法上附高天，会落得死无葬身之地。

　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。经文意思是：泪水，鼻涕如大雨一样，悲伤哀叹，吉祥。象辞意思是：六五的吉祥，是因为其处于王公的位置。六五是一位心怀仁慈的君王，面对这种不孝的社会习俗，他感到很伤心，所以痛哭流涕，愁眉不展地连连哀叹，他在为这种时代悲哀。正是心怀仁慈与悲哀，给他带来了吉祥。他得到了很多人的共鸣，也得到了更多人的拥护。《三国演义》中刘备的哭是很有名的，刘备没有什么大本事，既好色又贪图享乐，并且武功也不高，没有雄才大略，可是他却能与曹操、孙权三分天下。他靠的便是哭，他一哭使天下豪杰认为他仁慈，所以追随他。他一哭，谋士因为他善良，所以辅佐他，帮他出谋划策，“男人哭吧不是罪”既可减除内心的压力，又可让人看到你的真实情感，可以一举两得。

　　上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。经文意思是：君王带兵出征，战绩很好，斩了敌人首领，俘虏了二头目，没有灾难。象辞意思是：君王带兵出征，是为了安邦定国。这里描述的便是六五君王带着王者之师，讨伐了这个不孝的国度。由于君王发动的是正义之战，结果取得战争的胜利。斩了敌人的首领，二首领也被俘虏了。

　　于是天下没有不孝之子生存的土壤了，于是人们懂得孝道，人人尽孝道，天下开始太平。“君君，臣臣，父父，子子”的礼教治国思想开始风行天下。

　　文/张哲珲

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