《周易·上经》咸卦 三十一

　　背景资料：艮为山，兑为泽，山上有泽，泽性下流，以山感泽、为咸。咸为无心之感，象征无心的感应，这是异性间自然，必然的现象。男女共相感应成夫妻可获吉祥。咸：卦名，象征夫妻之间的交感、感应。

　　此卦卦名为咸，是《周易》下经的第一个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，表示用长柄大斧砍人头的意思。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。《序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妻，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。夫妇之道不可久也，故受之以恒。”其所说的意思便是说明阴阳感应相合的重要性，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合的意思。

　　《周易》上经以乾坤两卦开篇，接下来讲的便是天道与地道；《周易》下经以咸恒两卦开篇，接下来讲的是便是人道。咸卦的卦画是三个阳爻三个阴爻。从卦象进行分析，咸卦上卦为兑为喜悦为少女为泽，下卦为艮为止为少男为山，所以山上有泽便是咸卦的卦象。泽为阴，其性质向下，山为阳其性质向上，山与泽相互感应相合，这是从大的方面进行取象。而上卦为少女，下卦为少男，男女相互感应相合，这是从人类的生活的特点进行取象。下卦为阳刚为停止，上卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止，外表柔顺而喜悦，这是从哲学的角度进行取象。而卦辞与爻辞则主要通过男女之间的感应相合而触类旁通，阐明阴阳感应祥和的规律与作用。

　　卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。二气指阴阳二气，止而说，男下女；咸卦下卦为艮为止，上卦为兑为悦，“说”即“悦”，所以“止而说”艮代表少男，兑代表少女，少男在下面讨好少女，所以说“男下女”。

　　经文意思是：咸卦，亨通，宜于守正道。娶少女为妻吉祥。彖辞意思是：咸是感应的意思。阴柔在上而阳刚在下，阴阳二气相互感应结合在一起。有所控制而喜悦，艮男在下兑女在上，所以亨通利于守正道，且娶少女为妻吉祥。天地相互感应而万物生成，圣人感化人心而天下太平；观察阴阳交感的现象，便可以明白天地万物的性情。象辞意思是：山上有泽便是咸卦的卦象。君子从卦象中得到启发，虚心接受别人的意见。

　　在《刘墉传》中有这样一个故事，刘墉与乾隆一起下江南微服私访，在路上乾隆看到江南的美女，便东瞧瞧西看看眼睛有些不够用了。于是刘墉就问乾隆：“万岁爷，您说天下什么东西力量最大？”乾隆说：“是大象”。刘墉说：“不对。”乾隆又说：“那肯定是龙了。”刘墉说不对，乾隆问刘墉：朕猜不出了，那你说什么力量最大？什么东西能使龙颈弯过来？只有女人。乾隆一听就明白了，刘墉在讽刺自己好色，便红着脸不好意思东看西瞧了。

　　不过从人性的角度思考，男女之间确实存在着极其强大的感应力，这种感应往往会使男女双方产生一见钟情的心理，从而最终成就男女合为夫妻。但男女相合要守正道，不能处于淫邪的目的。所以卦辞中说“利贞”。而彖辞则对男女相合的道理进一步发挥，将其内涵引申为人与万物的感应，圣人于天下众人的感应。也就是说人类像男女相互吸引一样对万物产生研究的兴趣，对天下万物进行研究，便可明白天地万物的发展规律。是什么规律呢？就是阴阳相合异性相吸的规律。

　　象辞中说：“君子以虚受人。”男女相合与虚心接受别人的意见有什么联系吗？有，而且有很大的联系。当一对少男少女一见钟情时，是不是会感到对方全是优点？人无完人，可是在恋人的眼中，对方永远是完美的。比如，对方会有任性的缺点，可是由于喜欢对方，所以会认为这是有个性，你很乐意接受对方的任性；或者对方有些自私，可是由于你爱对方，所以会认为这是人的天性，你乐意接受对方的缺点。总之，相爱的一对男女，总是能接受对方的缺点。可是人为什么不能像恋人相恋一样，接受别人的批评呢？孔子曾批评鲁定公：“我未见好德如好色者。”便是说人怎么不能像好色一样去追求美德呢？如果人能够像好色一样喜欢接受别人提出的批评，那么自己的修养才会不断提高。所以象辞从男女之间的相吸相合，引申到君子做人的标准上来。

　　初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。经文意思是：感应到脚的大趾上。象辞意思是：感应到脚的大趾上，是心里想着向外走。爻辞按照从下到上的感应顺序，分别阐明了不同阶段的感应特点，这种感应既可以理解为男女之间的感应，也可以理解为天地之间的感应，以及人对万物的感应。此处的“拇”指的是人的大趾。从卦象上看，与初六相感应的是九四爻。“咸其拇”则是说明事物的感应有一个由浅及深的阶段，此时处于初级阶段，所以只能得到较浅的感应。

　　人与人之间是存在心灵感应的。曾子年幼时父亲便去世了，他与母亲相依为命。由于家里生活贫困，曾子一边读书，一边到深山里打柴来维持家的生活。又一次，曾子去打柴，家里来一位客人。曾子的母亲不能单独在家与男客人在一起，所以她便用力咬破自己的手指。在山上打柴的曾子忽然觉得心里特别疼，感到母亲那里肯定有事，便急忙扛着柴回到家中。

　　六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。经文意思是：感应到了小腿上，凶险，安于居所则吉祥。象辞意思是：虽然凶险，但安于屋中则吉，顺应不会受到伤害。六二与九五相感应。此时的感应已经到了小腿上，说明感应有了进一步的发展。爻辞中“凶”是怎么回事呢？原来，六二与九五的感应虽然到了小腿上，但感应的程度还没有达到最火热的地步。而六二却想急于跟随九五而去，这种举动，由于时机不成熟，当然会凶险了。所以爻辞又补充说：“居吉”，意思是在家里不要外出才会吉祥。因为六二是咸卦下互卦巽卦的最下爻，巽为随从，所以有随人走之象。

　　九三：咸其股执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。经文意思是：感应到大腿上，想随别人行动却被控制住了，前往有忧吝。象辞意思是：感应到大腿上，也是安静不下来的意思。心里想随别人去行动，却受下边所控制。九三与上六相互感应。他们的感应比前两爻有更进一步的发展，已经感应到大腿上。九三因处于下互卦巽卦的中位，所以他也有随人走的卦象。但九三的处境是既与上六有感应，又与下面的六儿阴阳相合所以他是鱼与熊掌不可兼得，急于行动会有忧吝。九三，居，多凶之位，阳盛性躁，前往必有遗憾。

　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。经文意思是：守正道没有忧悔，心神不定地来往，朋友与你的想法一样。象辞意思是：守正道没有忧悔，是还没感受到伤害。心神不定地来往，还不够光明正大。这里描述得很形象，把初恋男女的心理刻画得很细致而到位。“憧憧往来，朋从尔思”则是初恋男女的普遍心理，有些心神不定，双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥而不会有悔恨。

　　九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志未也。经文意思是：感应到后背，没有忧悔。象辞意思是：感应到后背，是心愿还没有实现。“脢”指的是人的后脊椎附近的肉，也就是离心脏很近了。说明感应已到了最敏感的部位，人的背后有着丰富的经络，所以感觉极其敏锐。可是九五之上是上六，九五尽管与六二相应，但迫于上六的缘故，所以不能与六二相合。所以象辞中说“志未也”。

　　上六：咸其辅，頬，舌。象曰：咸其辅，頬，舌，滕口说也。经文意思是：感应到牙床、面頬和舌头上。象辞意思是：感应到牙床、面頬和舌头上。是信口开河，无所顾忌地说话。“辅”指的是人的上牙床。古人说“车辅相存，唇齿相依”，说的都是人口中的器官。“车辅相存”便是说上下牙床互相依存，缺一不可。“唇齿相依”便是说嘴唇与牙齿互相依存，缺一不可，因为唇亡齿寒。咸卦的上卦为兑，兑为口，而最上面的阴爻就像牙齿一样，所以上六的感应到了牙齿附近。“滕口说也”则是说由于相互感应而有说不完的话，像流水一样滔滔不绝。

　　文/张哲珲 编辑/书含

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