乡绅的回归不会成为“土豪劣绅”的复辟

　　舅舅是位大学教授，前些年光荣退休，孩子们也有了家业，于家于社会，算是完成了一个公民、一位父亲最重要的人生使命。空下大把闲余时光，该如何安排，成为一个纠结的命题。

　　前阵子返乡参加弟弟婚礼，舅舅也从城里回到乡下。回归乡邻的群体中，他似乎收获了别样的热闹和快乐。这种热闹并非虚无的喧嚣，这种快乐也是内心的真实流露。

　　“如果我生活在这里，我一定是个很好的乡绅。”在酒桌上，舅舅对自己如此感叹，并且在之前的不少时候，他都曾表达过回归田园的愿望。

　　在开放的社会，想做个乡绅，并不是想做权势代言人或者政治二传手，即在革命思维的混乱价值判断下的“土豪劣绅”。而是乡村里的绅士，地方的精英。他的身份和地位无需政治授予，而是靠知识、创寓能力等赢得尊重和荣光，树立威望。

　　这种做乡绅的意愿并不难理解，这或者是士人对落后故土的亏欠感和悲悯情怀，也或许是因为都市的生活缺乏敬畏和尊重。

　　教育改变命运，却未必能改变乡村的命运。某种意义上而言，如今一元化的教育体系，正是乡村精英流失的重要原因。而精英的流失，又是乡村文化荒芜和断裂的原因。

　　农村优秀子弟依靠升学从农村突围到城市，给城市带来实惠，留给农村的却只有虚荣。大学毕业后，我参加过不少乡村的大型活动，比如红白喜事。但作为村庄里的文化人，面对乡村文化却显得那么的浅薄和无知。甚至很多时候，这种无知会让邻里乡亲感到讶异。可事实上，也许我懂得都市里的酒桌文化、官场文化、职场文化，但我委实不懂故土的乡村文化。

　　处于断裂带上的文人，舅舅对这样的感触也许会更深。作为恢复高考的首批大学生，他之前的生活有不少是在乡村的，曾做过村里小学的校长。很显然，与我相比，他是带着乡村文化离开土地走向都市的，如今回来看到乡村文化的凋敝甚至难以为继，或许会感到某种失落和忧心，又或许会激发他士人骨子里的责任感。他想做个乡绅，也许是因为，当今的乡村，已经找不到可以尊敬和信任的文化传承人。虚位以待，舍我其谁？

　　作为教授，他是都市里的人文传承者。但如今的文化和教育，已经变得程式化和功利化。虽然桃李满天下，但他永远或许只是教育链条上的一颗螺丝钉。工具化的教育，无论你自身的文化修为如何，更多的时候也异化成了工具。但在乡村，文化的意义不是工具，而是扎扎实实的文化支撑和精神脊梁。

　　如今的农村，正在发生着变化，他们也许有了越来越多创造财富的能手，却失去了引领文化的精英。文化的空虚．已然导致了乡村的文化史的空白，恰恰因为如此，乡村里缺少能够代表传统和文化的乡绅。舅舅的感叹，或许正是因为对这种乡村文化凋敝的忧虑。

　　如今的乡村，再无陈忠实小说《白鹿原》里的白嘉轩，也再没有了“乡约”的威信和契约精神。乡村社会的自治，不仅仅需要法治，同时也离不开人文的治理。在开放的社会里，乡绅的回归绝不会成为“土豪劣绅”的复辟，他们只会开明地以人文的魅力，规范秩序、继承传统。

　　这是一个教授的乡绅梦，实际上，舅舅也开始摆脱都市，回归乡村。他不但通过自己的能力为村里的小学添加了多媒体教学的设备，更是致力于乡村文化的继承和迎接传统的回归。希望更多的人为之努力。

　　（陈胜荐自《时代邮刊》）

　　文/时言平 责编/勾星

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