《周易·上经》无妄卦 二十五

　　此卦名为无妄。“无”，不也。“妄”，乱也。”“无妄”，即不乱。“妄”子结构“亡”加“女”本义是女奴逃亡。《说问解字》：复则不妄矣，故受之以无妄。阳气的复生使阴气不妄为，所以，复卦后是无妄卦，而阳气的上升同时也是阴气灾难的开始。

　　《序卦传》中说：复则不妄矣，故受之以无妄。也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气灾难的开始，所以《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。”

　　无妄卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，可以看出阴气此时处于虚弱状态。从卦象上进行分析，无妄卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天上响起惊雷使万物不敢胡作非为，这便是无妄卦的卦象。现实生活中，雷声很大的雨天不宜出门，因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点，以为天上打雷是在惩戒坏人，所以把雷声看作是法律的象征。古人会认为在政治局势不稳定而以严法治国的时期，不适合到处走动，以避免不必要的伤害。

　　卦辞：无妄：元、亨、利、贞。其匪正有眚，不利有攸往。

　　彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

　　象曰：天下雷行，物与无妄：先王以茂对时育万物。

　　经文意思是：无妄卦，初始亨通，利于坚守正道。若不守正道则会有灾害。不利于前往。彖辞意思是：无妄卦，刚健（即初九爻）从外部来到内部成为内卦之主。震象征动，而乾象征健，所以说“动而健”，九五刚爻居中与六二阴爻相应，所以大亨通而属于正道，这就是天命。如果不正则会有灾害，不利于有所前往。没有希望而前往，做什么去呢？这样上天不会保佑，能行得通吗？象辞意思是：天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄卦的卦象。春天行雷，万物滋生，此为有序的象征。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。无妄卦表示的是社会改革以严法治国阶段。当社会风气淫邪腐败时，就需要以严法治国了。

　　战国时期，社会大动荡，大变革，传统的规章制度已不能规范人心。此时君王没有实权，很多政治大权掌握在家臣手中，百姓庶民也不遵守道德规范，而是斗殴凶杀，兄弟相残，争夺财物，男女私淫，诸如此类乱世风气，到处弥漫，正所谓“礼崩乐坏”。

　　在这样的大背景下，秦孝公请商鞅对秦国进行改革，加强法制建设。商鞅在秦国首都的南城门立了个木桩，然后贴了个上告示，告诉大家谁能把这个木桩搬到北城门去，便可以得到重赏，大家都不相信，最后有一个人把这木桩搬到北城门去了，商鞅便如数赏了这个人五十两黄金，于是人们都相信商鞅的话了，其实这不过是一场大变革的开场白，接下来，商鞅便在秦国开始了以严法治国。一些不遵守法度的人受到了法律的严厉制裁。按现在的话说，赶在运动的点上，本来该判两年，结果掉了脑袋，本该判罚款的，结果蹲了大牢，这些在严打期间犯法的人，就是没有看清形势造成的。所以在这样的时段，要坚守正道，商鞅用搬木头来表明自己说的话，“不妄”然后推行法律，以法律来约束人们行为的“无妄”，这就是严法治国的目的。

　　初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。经文意思是：没有虚妄，前往吉祥。象辞意思是：不妄为而前往，心志是会得以实现的。初九阳爻居以奇位为得位，虽然处于无妄卦的最下爻，但他是无妄卦下卦震卦的双足，震有动的意思，得位而行动，不胡作非为，所以这种行动吉祥。初九就好比给商鞅搬木头的人，他遵从告示的内容把木头搬到北城门，没有做什么不对的事情，所以他因此而受到奖赏。商鞅的变法也正如这初九爻，他言而有信，言必行，行必果，所以他推行的改革成功了。初九处六二阴柔之下，有谦恭不妄为之象，前往行事必获吉祥。

　　六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

　　经文意思是：不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。象辞意思是：不耕而有收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情。

　　古代将第一年开垦的田地称为菑，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，成为畲之后，杂草便少了，可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢？只能是主人的赏赐或用钱买的，所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。在古代，没有地的人属于穷人，所以象辞中说：“未富也”六二中正无私心，不妄为，顺其自然，利于发展。

　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。

　　经文意思是：意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。象辞意思是：过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。没招谁惹谁，结果灾难却降临了，这就叫“无妄之灾”。

　　在生活中，这种情况是普遍存在的。

　　别人把牛拴在村边的大树上，可是有路过的人把牛偷走了，牛的主人怀疑是村里的人偷了他的牛，于是带着一群人来兴师问罪，大闹一场，村里人有的被打伤，并且还蒙受不白之冤。这是告诫人们，要想很好地逃避灾难，不但自己不做坏事，还要谨防别人做坏事连累到自己。如果总是以“事不关己，高高挂起”的态度做人做事，迟早会蒙受不白之冤而招致灾难。六三，阴居下卦之上，失正躁动，虽无妄为，也可能引来意外之灾。

　　九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。

　　经文意思是：可以保持正道，没有灾难。象辞意思是：可以保持正道而没有灾难，是九四爻本身固有的品质。

　　九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚爻居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上爻，同时又是上互卦巽卦的中爻，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。“九四”失正本有灾难，但刚而能柔守谦不妄为，所以没有灾难。

　　九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。

　　经文意思是：无缘无故的疾病，不必吃药，会有喜庆的事情。象辞意思是：治无缘无故疾病的药，不可轻易试服。

　　夏、商、周时期人们相信巫术，得了病，往往认为是得罪了神灵，人们主要是以巫术治病的。而九五得的是“无妄之疾”，也就是说自己也没有做过什么错事，却无缘无故地觉得身体不舒服。得这种病在当时有德行的人是不吃药的，因为他们会认为自己的行为与天道不违背，不会导致重病不起的。

　　上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

　　经文意思是：不要妄为，行动会有灾害，前往不会有利。象辞意思是：之所以不妄为行事，因为会有穷途末路之灾。

　　上九居于全卦最上方，处于极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好是少行动，什么事也不做，这就好比一个人，有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则，这种人在平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人如果控制自己就会大祸临头，极可能被抓个典型。

　　编辑/书含 文/张哲珲

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