《周易·上经》坎卦 二十

　　背景资料：坎，卦名，象征水与险阻。《说文解字》中说：“坎陷也。”坎的本义是坑与穴。这种地方正是水居留之地，“水就下，处卑下之地”，所以坎也代表水。坎为水，特性陷，坎下坎上，水上水下，陷而再陷，所以坎象征险难。越是在艰难中越是向前的行为是崇高的，而退缩则是没有出路。

　　事物不可能永远是顺利的通过，总会有坎坷阻挡，所以大过之后便是坎卦。“物不可以终过，故受之以坎”。正因为这样，坎卦也含有险阻的含义。

　　坎卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，两个阳爻分别位于上下卦之中。从卦象上分析，坎卦是两个三爻坎卦重叠而成，象征一个陷阱接着一个陷阱，一个险阻接着一个险阻，一个险难接着一个险难，大水泛滥，灾难重重，累遭坎坷。上卦的坎代表天上的水，即雨、露、霜、雪、云、雾等，下卦的坎代表地中的水，即河，海，湖，泊等，总之坎是内忧外患，险难不绝。

　　卦辞：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

　　（习坎：指两坎相重。引申义为重重险阻。刚中：指坎卦阳爻居于上下卦的中位。）

　　经文意思是：坎卦，在重险中有诚信，因为心诚而亨通，行动会有功赏。彖辞意思是：“习坎”，便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床，行在险中而不失诚信。因心诚而亨通，是由于坎卦刚要居中。得动会有功赏，是因为前往会建功立业。天险高攀不可攀越，地险有山川丘陵（也难能跨越）君王公侯利用险阻守卫自己的国家。险的时势作用太大了！

　　象辞意思是：坎卦的卦象是水流叠连而至，君子从中受到启发，恒久保持美好的德行，不断提高教化人们的水平。此卦虽然内忧外患，险难重重，可是卦辞中没有凶险二字，因为人类拥有智慧，不怕任何艰难险阻。

　　人类刚刚从树上到地面时，不过是食肉动物的口中餐，后来，成为整个地球的统治者，靠的是诚信。诚信，可以得到神的保佑，可以团结成坚不可摧的长城，可以感动天地万物。所以卦辞中说：“维心亨”，人类在险难中会因为诚信而亨通。诚信是人类的大智慧，所以君子应当保持自己美好的德行。

　　初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。经文意思是：重重险阻，陷入危险的深渊，凶。象辞意思是：身陷重重险阻，是迷失道路的凶险。初六阴爻居于阳位，又处于险难的最深处，与六四不应而敌，又陷入险难中不能自拔；初六处重险之下，阴柔失正，在陷的最低层，无法脱身，所以凶险。

　　九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。经文意思是：坎中有险，小的要求会得到满足。象辞意思是：小的要求会得到满足，还没有从险中走出来。九二阳爻居于偶位为不得位，可是他能够居中，又有上下两个阴爻相辅助，所以会得到小的利益。三个爻同处于险难之中，初六与六三保住自己已经很困难，自然不会对九二有很大的帮助，并且九二与九五不应而相敌，所以只能得到小的利益，而这种利益也不过是两个阴爻能够舍己救主而已。

　　六三：来之坎坎，险且枕，如于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。经文意思是：来去都是险阻，小心落入危险的深渊，不要有所行动。象辞意思是：来去都是险，最终不会成功。六三处于上下坎卦的交界处，有内外临险的形象，所以有“来之坎坎”的爻辞。处于这种内忧外患，险象重生的情形下，不利于采取行动，所以爻辞说“勿用”。六三阴居阳位，失正无应，前进有险，后退难安，落入陷穴深处，难以施展才能。

　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。“樽”即尊，酒器。“簋”，盛饭用具，“缶”用泥土烧成的陶器。经文意思是：一尊酒，两盘贡品，用瓦缶装着酒与贡品，安置在窗户边，最终不会有灾难。象辞意思是：一尊酒，两盘贡品，说明六四爻与九五爻阴阳相交，祭品虽然微薄，但是心中虔诚，所以会得到神的保佑。六四心怀诚信，得到了九五的帮助，最终不会有灾难。

　　六四就好比治水的大禹，舜治理天下时，水灾泛滥，而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望，呕心沥血十三载，三过家门而不入，事迹感动鬼神，最后终于成功地制伏了水患。而舜因大雨治理水患有功于天下民众，便把天子之位禅让给大禹。心怀诚信的人虽然会有灾难，但最后会得到好处。

　　九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。经文意思是：水流动而不满盈，仅与河床水平，没有灾难。象辞意思是：水流动而不满盈，是九五居中还没有发展壮大。九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以有中正之德。中正之德，像平缓的水流一样，不急不躁，顺着河床而流动，从不外溢而出。爻辞以水喻德，告诫人们很多灾难往往由骄傲气盛所至。

　　据史料记载，太戊执政前，商王朝衰落，内忧外患不断，天灾人祸频频，一些诸侯国趁机叛乱，以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用伊陟合巫咸等贤臣，勤勤修德，励精图治。

　　一天夜里，太戊的朝堂上忽然长出一颗桑树与谷树合为一体的连体树，并且这颗怪树一夜之间便长到了合抱粗细。太戊看到了这棵怪树心里害怕，便问伊陟。伊陟是名相伊尹的儿子，他说：这桑树与谷树本应长于在荒野，如今长在朝堂之上，确实是不祥之兆。不过历来妖不胜德，邪不压正，我想如果君王能够提高修养，在处理政事上没有过失，妖异自然会自消自灭。太戊听后，便更加勤勉地执政，并且恢复和完善祖宗的德政。三天后，这棵树枯死了。太戊见再接再厉，更加亲民，三年后，很多诸侯国仰慕他德行，有六七十个诸侯国归顺商朝，商朝呈现“中兴”的大好形势。

　　上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。经文意思是：用绳子捆住，放到丛棘中，三年不能够解脱，凶险。象辞意思是：上六迷失道路，会有三年的凶险。上六处于危险的顶端，并且又凌乘于九五阳爻之上，所以凶险。从爻辞上看，上六是犯了很大的罪，被用两股与三股绳子捆绑后，扔到了荆棘遍布的林子里，三年都无法逃脱。荆棘只是一种比喻，比喻退不能退，进不能进的处境。古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑，放一些有刺的荆棘，三岁不得，也就是判了三年刑。上六为什么会犯罪呢？象辞的解释是“上六失道”。也就是说，水本该向下流，可是上六却居于坎卦的最上面，违背了水的运行之道而导致凶险。

　　编辑/书含 文/张哲珲

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