中国人的家教圣经——对话颜炳罡教授

　　记者手记：

　　家家有本难念的经？不一定！难者不会，会者不难。家是我们的根之所在。有家，有我；有家，有业。颜炳罡教授是复圣公颜子七十九代、颜之推第四十五代孙，山东大学教授、博士生导师，民间儒学的倡导者和推动者。颜教授应醒狮国学院之邀，前来大庆，并接受了本刊专访，带我们走进《颜氏家训》。娓娓道来家训中的立身、处世、治家、为学的宝贵经验。

　　家训之祖

　　记者：感谢颜教授接受《醒狮国学》杂志的专访，颜之推因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，您是颜之推的后人，想必很小的时候就读到了《颜氏家训》，请您给读者介绍一下《颜氏家训》好吗？

　　颜炳罡：是的，很早以前就读《颜氏家训》。《颜氏家训》一共八卷二十篇，是中华的“家训之祖”，内容质朴明快，说理深刻，有“ 篇篇药石，字字龟鉴”之誉。颜之推一生，历仕四朝，三为亡国之人，饱尝离乱之苦，目睹许多大家族宦海沉浮，深怀忐忑之虑。正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书，以训诫子孙。以长辈身份，颜之推将自己的见闻及对人生的体悟，夹叙夹议，娓娓道来，没有丝毫说教的色彩，读来倍觉亲切、自然。

　　记者：您觉得《颜氏家训》对重建当代家风家教有哪些借鉴呢？

　　颜炳罡：我们重建当代家风家教，需要向此书借鉴很多。

　　首先，《颜氏家训》把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。

　　其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵，颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。

　　再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。

　　在颜之推之前，儒家亦有儿童教育的规范，但是面向全社会，强调的是共性。《颜氏家训》的意义在于，在道德共性的指导下，突出了一家一户教育的个性，调动起了家长为子女垂范立训的文化自觉。家庭是社会文明中极为重要的环节。孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”中国文化传统讲修身、齐家、治国、平天下。修身是入德的起点，是人生第一要务。家是微缩的社会，伦常者五，家庭有其三（夫妇、父子、兄弟）。只有每个家庭都按照道德要求和谐相处，治国、平天下才有坚实的基础。

　　在《颜氏家训》的影响下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自订的家训，成为中国传统文化的一大特色。随着家教的流行，忠孝仁爱等美德推及到千家万户，对世道人心大有裨益，其中的智慧，值得我们深思与吸收。

　　警醒当下的智慧

　　记者：世易时移，《颜氏家训》对于当今的中国家庭，特别是受西方教育影响的家长和孩子而言，还有用吗？

　　颜炳罡：要解答这个疑问，得先看清楚中国目前存在的教育问题。

　　在过去的一百年中，中国传统文化受到了西方文化的强烈冲击，一些先进的知识分子在救亡图存的压迫感下群起批判自己的传统。有人提倡全盘西化，有人醉心苏俄化，两者都对传统文化的批判矫枉过正。经过一系列对文化的革命，传统文化几乎被彻底摧毁。中国文化中的家教传统也差不多荡然无存。

　　以前说一个人“没有家教”，或“缺乏家教”，是很重的话，那等于说一个人缺乏基本的教养，甚至缺乏基本的做人道德，而且还隐含着这样的意思，即“你父母也不是好东西，所以没教好你”，这就等于是“辱及先人”了，所以这是非常严重的批评。但在今天的中国社会，恕我直率地说一句，良好的家庭教育已经是稀缺物品，没有礼貌，没有教养，缺乏公德，即“没有家教”或者“缺乏家教”的孩子到处可见。

　　中国目前的教育状况确实令人担忧。不仅是没有培养出有大师级独创力的人才，故而有钱学森之问，甚至有没有培养出有足够的道德素养的学生都要打个问号。对同桌下催情药，向同窗投毒，残杀同学，已不是个案了。

　　这一方面是我们的学校教育出了问题，另一方面则是家庭教育有问题。

　　在我看来，家庭教育的问题可能更为严重。现在的家长多半是在“文革”中或“文革”后成长的一代，自己没有受过良好的家教，因此也不知道怎么教孩子，把对孩子的教育都交给了学校。而学校又往往过度关注传授书本知识，忽视了教学生如何做人的教育。尤其到了大学以后，学校基本上成了一个职业训练所，老师、家长、学生考虑的都是毕业后能不能找到一份好工作，能够赚多少钱。这就难怪社会上今天有这么多人缺乏基本的道德素养。

　　要改善当前的教育，必须从学校和家庭两方面入手，国家要把学校教育办好，老百姓则要把家庭教育搞好，只注重学校教育而忽视家庭教育是不行的。所以，重温古人家训，发扬中华文化的优秀家训传统，建立一套新的家训规范，我认为是非常必要的。

　　教子义方

　　记者：三字经里讲到“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，可见家庭教育的重要性。颜老师，那么对于当今家庭教育而言，究竟什么才是教子义方呢？

　　颜炳罡：你的这个问题，非常好，可以说是问到点上了！什么是“义方”？怎样才叫“有义方”？简单地说，就是以“圣贤之道”来教育子孙，用我们今天的话来讲，就是要教给子女正确的世界观与人生观。但是什么才是正确的世界观与人生观？这就取决于父母自身的思想境界了。教子是家训重中之重，传承对后代教育的教育，《颜氏家训》特别重视教子，后代如不优秀，家族就难兴旺。现在教育有很大偏失，一是，纵其所欲，有爱而无教，个别孩子以自我为中小，极端的自私自利。二是，价值观错位，人生观，是非善恶颠倒。三是，严重溺爱，没有清醒的认识与引导。在这里，我给家长们一些建议，第一，作为家长，不要一味的强调知识，教育的根本是人格教育，人格成长高于技能的学习。第二，强调早教，早教比晚教好，颜之推讲，他七岁时读的书到老不忘，早期背经典，可以说是少成若天性，习惯如自然。第三，颜氏家训的勉学篇中讲“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”所以要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。学以致用，有实际意义，才是最好的学习。第四，“积财千万，不如薄伎在身”。积累千千万万的家产，比不上有一技之长。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。如今的“富二代”“官二代”不要躺在父母的摇篮里，衣来伸手，饭来张口，终有一天你所依托的一切是靠不住的。只有学会谋生的手段，才能在社会站稳脚跟。

　　孩子的终身导师

　　记者：曾经看到这样一句话“教育的本质是父母自身的修行”，请问颜老师是怎么认为的呢？

　　颜炳罡：良好的环境对孩子的成长至关重要，可以说孩子良好的品格就是在潜移默化中形成的，家庭不仅是生命诞生的摇篮，家庭更是孩子成长的第一所学校，也是最重要的一所学校，好的父母是孩子终身的导师。从实际情况来说，学校教育满足的永远只能是为大多数人服务的“均衡发展”的一般性教育需求。即使是一些有着卓越追求的学校和老师，他们施展的空间也是有限的，必然受到各方面条件的制约。优质的学校教育资源永远是社会的稀缺资源。家庭是教育的重要场所，家庭是最好的学校。教育更重要的不是知识的传授，而在心性的养育、习惯的养成，家庭学校最有可能为儿童营造一个良好的教育环境。家是我们共同的窝巢，是孩子精神成长的摇篮，是儿童出发的地方，也是儿童精神的归宿。这样，就归结到了一个最根本性的问题上：教育子女的前提和根本乃是教育自己，提高自己。自己境界不高，却要教出优秀的子女来，恐怕很难。当然，作为父母，作为非专业教育工作者，仅仅有爱，仅仅有热情，还是远远不够的。教育是一门艺术。家庭教育当然也是一样。我希望能以《颜氏家训》为依托，共同探讨教育中的困惑和焦虑，解决家庭教育的实际问题。

　　文/本刊记者 许宏