文/闫好丽 绘/李 鹏
远古先民歌谣《击壤歌》曰“日出而作，日入而息”，意思是太阳升起人们就开始劳作，太阳落山就回家休息。这说明古人很讲究睡觉的时间，“当睡之时，只有黑夜”。
儒家对白天睡觉往往持批判态度，其中最出名的故事当数“宰予昼寝”。废寝忘食、夙夜不懈、宵衣旰食、朝乾夕惕等成语，都是形容人一天到晚勤奋努力，不让光阴轻易流逝。然而，到了魏晋南北朝以后，昼寝或者昼眠的现象越发普遍，诗歌中常常出现“日高眠”“昼眠”“昼卧”等说法。“养生之诀，当以善睡居先”也渐渐成为人们的共识。
日出眠未起
很多唐朝人和今天的我们一样喜欢睡懒觉。岑参的“卧疾尝晏起，朝来头未梳”，皇甫冉的“晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖”，韦庄的“尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗”，描绘的都是人贪睡晚起、悠然自得的状态。而香山居士白居易，可以说是最早将睡懒觉发挥到极致的诗人。在《官舍闲题》中，他写道：
职散优闲地，身慵老大时。
送春唯有酒，销日不过棋。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。
饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。
由于职位清闲，我整日无所事事，尽是喝酒下棋，吃的是獐牙稻米，园里种的是鸭脚葵，饱餐之后仍旧晚起，闲暇时逗弄龟儿。多么安逸的“闲官”生活！
于濆的《村居晏起》则描绘了闲适的田园生活——“村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。”远离尘嚣，不关心外界的消息，太阳高悬仍关门睡觉，睡醒后落花满地，戴胜鸟在桑树间鸣叫，真是好不惬意！
花竹幽窗午梦长
白居易不仅爱赖床，还喜欢睡午觉。“食罢一觉睡，起来两瓯茶”“食饱拂枕卧，睡足起闲吟”“旦暮两蔬食，日中一闲眠”，可见他午睡的次数颇为频繁。唐朝以后的不少文人都喜欢午睡。苏轼的“午醉醒来无一事，只将春睡赏春晴”、王安石的“黄鸟数声残午梦”、曾揆的“午眠仿佛见金翘，惊觉数声啼鸟”、周邦彦的“午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手”，所写的都是午睡的情景。
苏辙《午寝》中写“平生尚有书魔在，一卷还堪作枕头”，蔡确《夏日登车盖亭》里写“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”，皆是枕书而眠，清梦无忧。晁公溯《午睡》诗云：
渐觉铜壶刻漏迟，卷帘花日弄晴辉。
午窗睡美无人唤，梦逐游丝自在飞。
春日悠长，阳光明媚，午睡之美妙在于无人唤醒，可安然睡到自然醒。
官闲常昼眠
倘若无须担心生计，白日里便能想睡就睡。白居易诗云：“携将道士通宵语，忘却花时尽日眠。”说的是他晚上与道士彻夜畅谈，白日里则呼呼大睡。
宋初有专门学习白居易一派的文人，他昼寝的喜好也被宋人发扬光大，《全宋诗》中有不少关于“昼寝”的诗。诗僧释有规《临终诗》云：
读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。
睡起不知天早晚，西窗残日已无多。
读书读到眼皮发沉，一沾枕头便觉得骨节舒服，美美地睡去，醒来后不知天色早晚，抬头才发觉西窗的夕阳快要落下。
陆游晚年隐居老家山阴，也喜欢昼眠，《竹窗昼眠》中说“平生喜昼眠，此志晚乃偿。安枕了无梦，孰为蝶与庄”。他最喜欢白天睡觉，直到晚年才得偿所愿，因为心无愧怍，梦境十分酣甜。
白天在家睡还不够，旅途中也要睡！杨万里《过水车铺二首》其一写有“轿里看书得昼眠，梦中惊浪撼渔船”。诗人出行坐轿子，在轿里看书困了就睡，由于轿子颠簸，梦中还以为是风浪在摇撼渔船。明朝文人袁宏道《和江进之杂咏》也说“山亭处处挈胡床，不独游忙睡亦忙”。人们出游为了方便休息，还带着便携的胡床。
好好睡觉是一门学问，南宋理学家蔡元定《睡诀铭》曰：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。”像古人一样重视睡眠，按时睡觉，你没准儿也能达到诗人一般的境界呢！
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