没有真正穿越过痛苦，就说已经知道了如何放下，是完全没有意义的。所有知道的真相必须在经验中被真实做到，才会得到真正的大智慧。
经历过后，拥有的坦然才会更深刻
成长的过程是个很复杂的过程。从婴儿到成人的过程中，必定要经历失去一些东西，然后再重新找回。
例如，婴儿无所知时的坦然是珍贵的，然而长大成人进入社会，想要融入不同于自己的外界，必然要失去那种无所畏的坦然，才能看清楚自己和外界的差距、从而有机会怀着敬畏的心看待世界。
婴儿时的坦然虽然珍贵但不深刻，正所谓“无知者无畏”，就像初生牛犊不怕虎一样。而如果有机会在经验了很多之后，即便走过很多的弯路、做过很多的错事，找回来的坦然才是真正智慧的，因为明知会有苦痛、却依然在觉知菩提的情况下直面人生，拥有的坦然必定是深刻的。
耶稣说：“离我远的，只要回头吻我的脚，我必先给他全部！”（我大概记得以前读圣经时的话就是这样说的）
以前不了解为什么始终跪拜在他身边的，他不先给与，而是那些做了坏事、离他远的，回头的时候，却最先给予，现在有感觉了：因为这更加是深刻经历之后的“接受”和“信奉”。
在佛教中类似的话也有“放下屠刀、立地成佛”。
无论我们之前做过什么，或许走的弯路越多，回家的决心会更加坚定！
所以，对于生命中的任何一样东西，必须经历过它、拥有过它，才有资格去评论它，仅仅站在旁观的角度去评论，是没有任何意义的，因为并没有穿越它、经历它，自然无从说起。即便说了，那也只是重复别人嘴中的话语，并没有真实成为我们生命的一个部分。
真相必须在经验中被真实做到
就好比对于“钱”，也许只有努力过、痛苦过、挣扎过、曾经得到过，然后放下的人，才更加能够在直面钱财在有形世界的现实力量的同时，深刻认知对于内在无形世界“钱乃身外之物”的真正意义。
也正因我们能够真实穿越生活中的种种欲望，才有可能真实了解把欲望向外求的空、向内求的静，才更加可能在有一天离开这个世界的时候，真实感谢这些欲望的存在意义，然后放下这。
没有真正穿越过痛苦，就说已经知道了如何放下，是完全没有意义的。这更加像“戒欲”而非真实的“无欲”。所有知道的真相必须在经验中被真实做到，才会得到真正的大智慧。
所以，六祖惠能在接受衣钵之后，要在俗间经历几十年才正式受戒，我想那一定是五祖要他将脑子里的佛禅，变成真实拥有的生活中的品德。
要涅槃成佛，首先做好烟火中的人
婴儿拥有坦然，那是天生的智慧，而将来不论任何情况下都有能力拥有的坦然，那才是深刻的智慧；是否拥有深刻的智慧一说，在一个人还只是婴儿的时候、或者刚刚觉悟的时候，是没有意义去评论的；吃过五谷杂粮的成人、把觉悟运用到真实社会人际中的人，才有机会真实地拥有它。
而我们在生活中，更加希望他人或自己是不食人间烟火自然就成佛的，却容易忘记了，佛本身就是由吃尽人间烟火的人而来。
因此，如果想要涅槃成佛，首先做好烟火中的人，然后去找回婴儿无所知时的坦然，这便成为深刻的智慧、成为永恒的精神。而其实，与其说“找回”，不如说“重新呈现”，因为它从来没有被真正丢失，它一直存在于我们内在深处的某个地方......
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文/马宁
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