《周易·下经》遁卦三十三

　　背景资料：乾为天，艮为山，天下有山。天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避，故为遁，退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，《说文解字》中说：“遁，迁也，一曰逃也。”遁，躲避的意思。任何事物都不会永远在一个位置上而不变化发展，恒卦之后并没有向前发展，而是向后退。

　　遁卦是下面两个阴爻，上面四个阳爻。下面两个阴爻代表阴气的逐渐生长，虽然卦画中阳爻多，由于在八卦中的变化规律是由下往上升，所以遁卦的阴气已经开始强盛。

　　遁卦是十二消息之一，代表的节气为大暑。暑伏天由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气，阴气代表小人，阳代表君子，所以由于小人得势，君子应当采取隐退来保全自己。隐退到哪里去呢？遁卦下卦为艮为山，天下有山便是遁卦的大形象，君子应当归隐山林中，古代有德的隐士，大多数都隐居于山林之中。

　　卦辞：遁，亨，小利贞。彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

　　经文意思是：遁卦，亨通，阴爻虽开始增长，正道仍占优势，所以小利贞，做小事，小有作为。

　　彖辞意思是：遁卦的亨通，是因为隐遁而亨通。九五刚爻与六二阴爻相呼应，能够顺时势。小的地方利于正道，是因为阴柔之气正在增长。象辞意思是：天下有山便是遁卦的大象。君子从中受到启示，远离小人，不与他们同流合污。既然已经归隐，并且是小人得势，自然不会有大的作为。彖辞中说：遁之时义大矣哉！是怎么个大法呢？先需要退隐静处积蓄自己的力量，等自己的能力达到一定程度时，再到社会中发挥自己的能力。暑伏天，天气又闷又热，怎么办？到山林中避暑，这才是明智之举。俗话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，能够适时退隐，不是懦弱的表现，而是强者所必须具有的素质。

　　象辞中说：“君子以远小人，不恶而严。”是针对小人势力渐长的背景下，对君子提出的忠告。遁卦下卦为艮为停止，上卦为乾为刚健，外表刚健，而内心岿然不动，这样就不会被小人的甜言蜜语所迷惑。由于小人的势力增长得罪不起，君子在这种情况下，只能从严要求自己。

　　初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

　　经文意思是：逃跑落在最后，危险，不要往前走。

　　象辞意思是：逃跑落在后面的危险，小人得势，贤明的君子总是能及早看出事态变化及早归隐，而归隐得不够及时，落在归隐的最后一个，那么肯定会遭到凶险的。“遁尾”还有一层意思，在动物世界里，狮子以羚羊为食，狮子虽然凶猛，但不如羚羊跑得快，但是狮子也在练习奔跑，它的目的只要能跑过最后一个羚羊，它就得到了食物。现在有些企业，为了使员工有竞争意识，也采用最后一名，如果连续三次业绩落最后，便会被除名，这种管理办法是从西方学来的，而实际上，我们的老祖宗在几千年前就给我们提出了这样的理论。因为《周易》是一本写给君子的书，讲的全是怎样治理天下的内容，如果现在的领导能领悟《周易》中的管理之道，天下都可以得到治理，何况是一个小小企业呢？

　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。

　　经文意思是：革，皮革。说，脱也。用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。

　　象辞意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。在《西游记》中，唐僧骑着白龙马，并且给孙悟空戴上紧箍咒，有什么意义吗？有，很有意义。中国有一句成语“心猿意马”，便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样，意念像脱缰的野马一样无法约束。这正是人的最大弱点，所以征服了“意马”战胜了“心猿“。这是中国古老的养生之道，即战胜心猿意马，心志保持平静，这种理论便是来源于《周易》。此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不动摇。

　　九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。经文的意思是：系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆婢妾则吉祥。

　　象辞意思是：系住逃跑者的危险，是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉，是不可以办大事的意思。在奴隶社会中，奴隶们会经常逃跑，被捉回来绑起来拷打，打的遍体鳞伤，像得了一场大病一样。正是这些惩戒你的方法，所以“畜臣妾吉”，可是这些毕竟不是治理天下的大道理。

　　九四：好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。

　　经文意思是：该退就退，君子吉祥，小人闭塞。

　　象辞意思是：君子能急流勇退，小人则做不到这一点。什么时候该退，什么时候该进，这是一门很深的学问。一般来讲应该“功成身退”。可是什么程度是“成功”？是没有一定标准的。如，范蠡与文仲帮着吴王打败了越国，范蠡看清了形势，便带着西施归隐了，文仲却仍然贪图荣华富贵，结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲，就是皇帝赏给你金山银山、美女无数，当发现自己该退隐时，也不能为金钱、美女所诱惑。可是小人就不会做到这一点，因为小人的目的是追求荣华富贵，追求享乐。

　　九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

　　经文意思是：功成身退，守正道吉祥。

　　象辞意思是：功成身退而守正道的吉祥，因为他明白正确的志向。嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了，他平叛了三叔之乱，一举征东，而且使西周的政权得到了巩固。征东归来，完善了礼乐治国的理论，为封建社会的治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力，还是功成身退，把君王的位子还给了成王。如果周公被权力所诱惑继续独揽大权，那么便会遭到篡权的骂名，并且还会因此而使天下大乱。汉朝的韩信便是不懂得“嘉遁”之道而遭到杀身之祸。人不能靠自己的功劳享乐一辈子，这就是“嘉遁”给我们的启示。

　　上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利，无所疑也。

　　经文意思是：飞一样的隐遁，没有任何不利的。

　　象辞意思是：飞快隐遁而没有不利，是因为无所顾虑。像飞鸟一样迅捷而自由，古代的隐士们便是这样，将情志寄托于山水之间，自得其乐。可是他们仍然关心国家大事，他们既可以受到帝王的重视和召见，又可以深入到百姓中了解民间的疾苦，既可以向明君提出忠告而得到赏赐，又可以避开当权的小人明哲保身。

　　编辑/书含 文/张哲珲

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