仙家栏槛长春

　　据史料记载，1789年，一批中国的朱红色、粉色、黄色月季和香水月季等四个品种，经由印度传入欧洲。当时，英、法两国正在交战，为了保证从中国过来的月季品种能安全地运到法国，于是，双方达成暂时停战协定，由英国海军护送到法国国王拿破仑的妻子约瑟芬手中。后来，这批名贵的中国月季经过园艺家的手，与欧洲原产的蔷薇杂交、选种和培育，最终产生了月季的新体系“杂交茶香”月季，就是在花店里能买到的现代玫瑰花。

　　在欧美文化的语言里，“玫瑰”一词是涵盖了蔷薇、月季和玫瑰的综合表述，由于是通过中国月季与欧洲蔷薇杂交选育而成，因此，中国月季被称为世界各种月季之母。

　　毋庸置疑，月季是被世界公认的原产于中国的传统花卉，但是从文献资料的记录来看，栽植于庭园用来观赏的时间并不明确。唐代和唐代以前的诗词吟诵里，常能见到的多是对蔷薇和玫瑰的描写，到了宋代，才开始出现大量书写月季花的诗词。

　　月季只应天上物，四时荣谢色常同。可怜摇落西风里，又放寒枝数点红。

　　花落花开无间断，春去春来不相关。牡丹最贵惟春晓，芍药虽繁只夏初。惟有此花开不厌，一年长占四时春。

　　苏东坡用传统的园林名花牡丹、芍药来对比衬托月季，至少说明，宋代时月季花已经是文人士大夫莳养雅玩的花卉了。根据宋代宋祁著的《益都方物略记》记载：“花亘四时，月一披秀，寒暑不改，似故常守。右月季花，此花即东方所谓四季花者，翠蔓红花。蜀少霜雪，此花得终岁，十二月辄一开。”另外，北宋周师厚的《洛阳花木记》，南宋周密的《武林旧事》和吴自牧的《梦梁录》里均有对月季的记载。

　　从两宋遗留下来的这些资料来看，至少在北宋时，月季的栽培已经十分的广泛，北起洛阳开封，东南到福建，西南到四川都有庭院园林的栽植。但是，其他地方的品种一般多是红色，唯有洛阳的品种最多，《洛阳花木记》在“刺花”一条不但明确记载了“黄月季”，而且还特别标出一种“深红月季”和一种“千叶月桂”的品种。大概当时的红色月季应该已经有了几种颜色，而深红的月季花则比较少见，又有所谓的“千叶”月季花，指的就是现在所说的重瓣品种。

　　传统的花道文化里，把蔷薇、月季和玫瑰统一称为蔷薇，在插花作品里一般是和松一起搭配使用，寓意着“不老长春”，主要应用在为老人祝寿的场合。中国传统的民俗文化里有“寿比南山不老松”的祈祝之辞，松树是一种寿命极长的植物，不畏严寒、迎风斗雪的坚贞品格，用来表示长寿的意义就不必赘言了。而蔷薇花如何能表示“长春”的意义？其文化背景又是什么如何产生？在这里则需要做一些论述了。

　　在《洛阳花木记》的“刺花”条目里，我们还可以看到有“长春花”“四季长春”的花木品名，那么，如何来断定花道稽古里用寓意“长春”的蔷薇就是月季花呢？前边我们已经引用过苏东坡的《月季诗》是一例证，这里引用宋代赵师侠的一阙词《朝中措》也可以作为一个例证：

　　开随律琯度芳辰。鲜艳见天真。不比浮花浪蕊，天教月月常新。蔷薇颜色，玫瑰态度，宝相精神。休数岁时月季，仙家栏槛长春。

　　南宋梁克家编纂的《淳熙三山志》，是在北宋庆历三年林世程纂写的《福州志》基础上增补而成，其中卷四十一中“长春”一条有：“长春，亦四时有之。枝干有刺，花红。林迥诗：洞门深不放春归，客到寻芳莫问时。迟日暖风花草丽，照人红艳一枝枝。”林迥是北宋元丰时福州人，此条与前边引用的诗词一起，可以印证宋代人描写的“长春”花所指的就是月季花。

　　以单朵花相比较而言，月季比不上牡丹芍药的雍容，论丛开的程度也不及桃李的富艳，所以，文人歌咏的多是侧重于月季可以四季常开，以及能耐岁寒的特点。上起两宋，下至明清，以“长春”之名为题材，蔷薇和月季的应用范围越来越广，那么长春花和不老松搭配在一起使用，花道里这样的插花形式又是在什么时候开始有的呢？

　　目前，从宋代留下来的绘画，以及宋代的画谱著作里没有找到明确的记载，直到明代，月季花在绘画的题材中才开始逐渐的多了起来，月季或蔷薇与松树搭配作为绘画的主题，一起来表达“不老长春”美好寓意也时有所见。众所周知，花道中的传统插花与国画中的折枝画一直是相辅相成、互为影响的关系，花道插花促成了中国折枝画的独立成科，折枝画又促使花道在格调方面的飞跃提升。所以，当明代的绘画中有了“不老长春”的内容表现，可想而知，花道的插花类型里或许也开始产生这类内容的表达。

　　尽管，长春花的寓意美好，但是，在宗教类花供养的仪式里却不能使用。花道起源于宗教的供养仪式已经是毋庸置疑的事实，所以宗教的供华规范对花道文化也会有着深远的影响。无论佛教或者道教的花供养，都明确指出供养时使用的花草一定是缘起要好，有刺、颜色不美、闻起来有异味或恶臭、或者是名字取意不好的花草皆不能被用来做供养时使用。蔷薇之类遍布整株的针刺正是这些花草与生俱来的特征，在花道的插花规范里，无论是蔷薇、月季或者玫瑰，都是不被允许使用在道教和佛教的供养插花中。

　　无论是宗教的，或者是花道的花供养，现代很多人往往是根本就不了解其中的文化背景，因此，会在一些寺庙宫观里见到一些信众们手捧着一束束的玫瑰去做供养，用宗教的语言来说，这或许就是因为对文化的无知，反而又徒增了恶业。

　　另外，现在的人们往往喜欢倾慕外来文化，身心已经被西方的文化殖民严重侵蚀，模仿着西方人用玫瑰来传递爱情，反而忘了我们的先民和民族文化赋予这朵花的最初寓意。

　　编辑/书含 文/张容与