方言寻根

　　方言， 在聒噪的现代人中悄悄藏匿了踪迹， 却以神秘的方式涌动在一切文明的背后。现代化潮流席卷而来，人口大规模流动，的确需要一种普适的语言方便人们交流， 于是，方言逐渐退场。

　　①点出方言目前的处境。

　　好在，总有人会循着前人的脚印探寻方言的踪迹，“非物质文化遗产名录”“沪语教学”与嘉兴话文学创作， 无不昭示着方言汩汩流淌着他们熟悉的地域文化。

　　②概述目前社会就保护方言做出的努力。开篇两段，在紧扣作文材料的基础上调整表述，引起读者的阅读兴趣。

　　方言， 在张爱玲的小说中不经意探出了头。“侬”看似只是人称代换，实则符合吴语的文字塑造方式。吴语在小说中交织成张爱玲悲伤的回忆，温暖而古旧的上海故事在方言的轻轻诉说中，给予读者吴地的温软。

　　③事例简单又温情脉脉。

　　究其原因，是共同的地域价值观与文化场域塑造了方言，久而久之衍化成地域交流的方式，人们便在方言中获得情感的抚慰，有了亲切的归依。

　　方言的母体还是语言，这意味着人们交流的基础是平等的。中华大地上不同的地域文化生生不息，每块土地上的人用共同的生活经验、爱恨苦难，造就了平等交流的基础。因而，使用同一种方言交流的人多是同一种文化根基的旧友，人与人之间无形中建立了一种隐秘的关系，文明的纷繁复杂和光明灿烂都由此产生。

　　④由事例转向原因分析，逻辑通顺，重点突出。分析兼顾了方言的工具性和文学性，且有一定的层次递进。

　　这种方言的塑造方式在古代民歌中大有体现。《诗经》中收集不同地域的民歌，其承载的本体大抵是方言，奔波的逃难者抒发“彼黍离离,彼稷之实”的感喟；贵族王侯所见的是“巧笑倩兮，美目盼兮”……在他们各自的方言中传唱开来，最终成为我们共同的文学记忆。

　　事实上，人们对方言质朴的爱恋，可归于中华民族延续几千年的乡土家园意识。“家”是方言的终极归宿，方言连接起血脉相通的一群人，是异乡人心中故乡的象征。“停船暂借问，或恐是同乡”， 一定是听到了那异常亲切熟悉的乡音。而乡音里，他们捕捉着故乡的影子。

　　⑤将方言的价值和意义进一步深化。

　　现代人在寻根方言的过程中，有人得到一鳞半爪， 但很少有人在方言中体悟家园的滋味。

　　无论是申请“非遗”还是沪语教学，其本意都是保证方言文化后继有人。然而方言教学若只是形式化教学， 最终或许只能得到一鳞半爪，成果极为有限。而倘若现代人在寻根方言时， 能借助那些或粗糙或细致的方言词汇、语段，以及那些饱含“土滋味泥气息”的对话，获得对于家园更多的体悟，方言文化才会更鲜活地存在于人群中。

　　⑥话锋一转，构成新的波澜。文章不仅认同了作文材料所示的为保护方言所做的努力，且强调了具体举措背后的根本原因，即要为方言生存夯实真正的社会基础，而非为保护而保护的真空，论述有深度。

　　乡关何处？

　　当家成为故园，成了回忆里的那栋老屋之后，让我们仍能紧紧牵系着故乡、牵系着生命最初故事的丝线是方言。那些有关故乡的梦，正在人们的南腔北调中一直做下去。