世界宗教、文明中的生死观

　　佛教中的生死观念：

　　《大智度论》中说：生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。佛教认为：生死的事实是假相，众生随着业力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实，生与死是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感；以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄。佛教认为：生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也并非真正的死。人有生老病死，世界有成住坏空，我们的心则有生住异灭，生死永远不停止，像时钟一样，循环不已，哪里是开始？哪里是结束？事实上，没有终点，也没有起点。

　　基督教中的生死观：

　　基督教认为死亡是人类生命中一个必然过程，所谓“按着定命，人人都有一死”。但死亡不是关上了的门，而是敞开另一道门，那就是通向永生之门，死亡不是结束，而是更美的复活。基督教文化中认为，人活着时，灵魂拘于肉体内是不自由的。死亡实际上是灵魂的解脱。因此，死亡并不可怕，反而要欢迎它。基督教视死为“新生”，这种“生”不是“轮回式的再生”，乃是从今生过渡到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。基督教的丧礼其实是一个庆典。虽然丧礼当中也有眼泪，但这是满有盼望的忧伤，泪中饱含着盼望和延续生命的信息。

　　伊斯兰教中的生死观念：

　　伊斯兰认为死亡只是从今生过渡到后世的一个阶段。相信在世界末日，每个人都会复生，并在真主的跟前接受审判，审判的标准是每人在今世时所作的善恶为准；如果某人是信仰正确兼有行善，这人就会得到天园的赏赐；相反，如果某人不信真主，恶绩昭彰，所得的将会是火狱的刑罚。伊斯兰教中认为人不必害怕死亡，不必恐惧它，只视它为必然来临的东西，古兰经中说：“真主不允准，没有人能死──期限是有规定的。”又说，“每个有生命的，都是应尝一死的。在复生日把你们的报酬完全赐给你们。”

　　老庄道家哲学中生死观念：

　　《庄子》中有个故事：庄子的妻子去世了，好友惠子前来吊唁，见庄子盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责怪他道“人家与你夫妻一场，你不哭还好，反而敲锣打鼓，不是太过分太不近人情了吗？”庄子说：“刚开始我当然难过啊，但后来想人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”可见，老庄哲学中对待生死以“顺其自然”四字而化解。生命就是一种自然不过的过程，有其自然的规律。“天底尚不能久，而况于人乎？”

　　儒家哲学中的生死观念：

　　孔子对于“死亡”的回答是：“未知生，焉知死？”和“死生有命，富贵在天。”孔子认为，人生的目的就是在充实人的道德生活，不必执着追问死后的事情，至于人的寿命长短，命运自由安排，不必挂心。而后孟子提出“天寿不二，修身以俟之，所以立命也”。总之，孔孟之道在于教导人们不必计较生死寿命，人活着一天，就应尽人事，处理好人的现实生活，为了正义和人类全体的福祉。