谜一样的「五千言」

　　西方常说：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”

　　鲁迅先生在谈到《红楼梦》时也曾说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

　　对于一部文学作品，这是正常的事，《道德经》作为一部中国古典哲学著作，历代对其众说纷纭、莫衷一是的诠释，本身也丰富了《道德经》文本意蕴。

　　唐玄宗李隆基在为《道德经》做注解时，说《道德经》主要讲的就是“理身、理国”的道理，而明太祖朱元璋这位文化程度不高的开国皇帝，直接就把《道德经》称为“王者之上师”，宋代名臣欧阳修，说《道德经》中“治人之术至矣”。可见，在帝王名臣眼中《道德经》是指导他们治理天下的智慧锦囊了。

　　而在唐代末期，有一位军事家王真却认为《道德经》“未尝有一章不属意于兵也”，认为《道德经》就是军事著作，还为此做了一本《道德真经论兵要义述》，竟然得到了唐宪宗的褒奖。他的观点得到了明末大学者王夫之的认可。到了近现代，既懂哲学又懂军事的毛泽东主席，在赞赏《道德经》的朴素辩证法的同时，也曾说过：“《道德经》是一部兵书。”因此，在马王堆帛书《道德经》出土并整理成书后，当时的学者就写了一篇文章附在书后，专门论述老子的军事思想，现在看来的确有“浓厚的时代特色”。

　　讲治国也好，谈军事也罢，古代的统治阶层特别是在武则天称帝之前，大都是他们出则为将、入则为相，军事作为政治的延续，道理或许本来就是相通的。

　　真正令人大感惊奇的是，一些置身方外的神仙家和养生家，竟然把《道德经》看作是指导养生修炼的著作，据考证是成书于汉代的《〈老子〉河上公章句》，就开始对《道德经》进行养生修炼方面的解释。道教的创立者东汉末年的张道陵著《〈老子〉想尔注》，也延续了这种思想。到了宋代，“金丹南宗”的创建者张伯端（位列全真道南五祖之首，被后世尊称为“紫阳真人”），在他的内丹著作《悟真篇》中，把《道德经》和《阴符经》并称，并赞誉说：“今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”对《道德经》中的“致虚守静”“玄牝”“虚心”“实腹”等许多概念都从养生修炼的角度给予了新的诠释。因为张伯端本人自幼“涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜、战陈、天文、地理、吉凶生死之术，靡不留心详究。”是位博览群书，学贯古今的大家，一生颠沛却享百年之寿，用事实证明了自己理论的正确性，因此，他的观点在后世全真教中影响特别深远。

　　然而这与后来围绕《道德经》阐释所发生的事情相比，还不算奇葩。

　　元代的散曲《李逵负荆》中有一句：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”到了明代的《水浒传》一书中，作者施耐庵则为梁山泊的好汉们在山头树了一面杏黄旗，上书四个大字“替天行道”，这算是好汉们劫富济贫、聚义造反的核心理念了，小说当然是虚构的，而在施耐庵见到听得的社会现实中，或许就真的有占山为王的好汉们以此来号召群雄呢！

　　中国古代的普通民众多是与“四书”“五经”无缘的，他们所受到的教育往往就是从评书和戏曲来的，通俗文学中这么一写，后世的许多好汉们也就模仿起来了，占山为王者也大都以“替天行道”自命。而这思想的出处，实际就是《道德经》：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”老子本身是在对当时统治者的横征暴敛进行批判，没想到竟然为后世揭竿而起的好汉们提供了理论支持。

　　到了近现代，随着西风东渐，老子开始走向世界。这时人们发现，原来早在唐代的玄奘法师西行取经时，他就曾把《道德经》译成过梵文，可能是最早走向世界的中国经典了吧。有学者费了很长的时间对世界各国《道德经》译本进行研究，在7年前，他统计出两个数据，看起来的确很惊人。《道德经》在海外已被翻译成28种语言，有1100多种译本，进而得出结论说，《道德经》是翻译为外国文字最多的中国书籍，是世界翻译成外国文字第二多的书籍。在众多的海外译本中，以德文的译本种类最多，这个以哲学闻名于世界的民族看来是对《道德经》情有独钟。德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者尼采，是这样评价《道德经》的——“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

　　从上个世纪初开始，《道德经》在西方的影响从哲学界扩展到了科学界。

　　丹麦物理学家尼尔斯·玻尔是比较有代表性的，他因为受到了道家文化启示，在量子力学方面取得了巨大的成就，也因此获得诺贝尔物理奖，丹麦为他授勋时，他却说：“我不是理论的创立者，我只是个道家的得道者，勋章应该授给老子。”美籍奥地利物理学家卡普拉认为，中国的哲学思想，提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的“道”暗示着“场”的概念，“气”的概念与量子“场”的概念也有惊人的类似。

　　著名数学家陈省身回忆，他于1943年曾在美国拜访过爱因斯坦，他发现爱因斯坦书架上的书并不多，但有一本很吸引人，是老子的《道德经》德文译本。据说，霍金是在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。当我们默诵“有无相生”的那些字句的时候，脑子里难免不浮现出爱因斯坦那著名的质能方程E=mc2。

　　后来西方的分析心理学、管理学也都开始从《道德经》中汲取营养，为什么古今中外，无论是政治家、军事家、养生修炼家，还是哲学家、科学家，乃至心理学家、管理学家、艺术家，虽然他们的专业千差万别，却都能从《道德经》中得到那么多的启发呢？这其中蕴藏着什么样的奥秘呢？

　　我们在接下来的时间里详细探讨吧！

　　编辑/书含 文/任玉昌

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